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2008年7月15日，清華大學校友趙偉國把從海外購得的一批竹簡，捐贈給母校。經全國十數名專家鑒定，一致認為這批竹簡是楚地出土的戰國時代冊牘，並命名為「清華簡」。
2009年4月24日，清華大學宣佈「清華簡」共2388枚，並公佈首先被釋讀的兩篇詩文：（1）被考定為周文王對武王口述的遺言
 《保訓》；（2）周武王宴請征伐耆國凱旋將帥時的樂詩。下面據報章所載及學者論文，將上述詩文原作予以刊錄，並對《保訓》略作簡析，以饗讀者：
（1）《保訓》：
隹（惟）王五十年，不瘳（癒）。王念日之多鬲（歷），恐（，）述（墜）保（寶）訓。戊子，自潰（饋）。己丑，昧
[爽，□□□□□□□□王 ]若曰：
「發，朕疾適甚，恐不女（汝）及訓。
昔前夗（前賢，或軒轅）傳保（寶），必受之以詷（誦）。今朕疾允病，恐弗念冬（終），女（汝）以箸（書）受之。欽才（哉），勿淫！
昔舜舊（久）作小人，親耕于鬲（歷）茅（丘）。恐，救（求）中（眾）。自詣（稽） （厥）志，不諱（違）于庶萬眚(姓）之多欲，（厥）有（又）.jpg) （施）于上下遠埶（邇），迺易立（位）埶（邇）詣（稽），測（則） .jpg) （陰陽）之勿（物），咸川（順）不.jpg) （逆）。舜既得中（眾），言不易實.jpg) （變）名，身茲備（服）惟允，翼翼不解（懈），用作三降（隆）之德。帝堯嘉之，用受（厥）緒。於.jpg) （嗚呼），.jpg) （祗）之才（哉）！
昔（上甲）.jpg) （微） （假）中（眾）于河，
以.jpg) （復）有易，有易伓（伏）（厥）
才（哉）！
朕聞茲不舊（久），命未有所.jpg) （延），今女（汝）（祇）備（服）毋解（懈），其有所.jpg) （悠）矣（也），不及，爾身受大命。敬才（哉），勿淫！日不足，隹（惟）宿不羕（祥）！」
註：[ ]內為殘缺或猜度的字
（ ）內為後人釋讀的字詞
《保訓》全篇共11枝簡，每枝22-24字，其中第2枝上半有殘缺，不過內容基本上完整。其大意如下：
（周文王）五十年，王病重，恐時日無多，急於口述遺訓。他在戊子這一天夜，親自主持饋禮，次日凌晨對姬發（武王）講話：
「發兒，我病得很厲害，怕來不及留下遺訓給你。從前先聖王留下寶訓，通常都是書面的遺『誦』。現在我病得很重，隨時都可能離世，你就用書面記下我的話，切切不得有誤。
從前虞舜曾長期生活在民間，親耕於歷山，住在茅屋裏。他深恐未能爭取到民眾，反覆考慮自己的主張有沒有違背庶民百姓的種種願望。舜把政策廣泛施行於上下遠近，又特地就近進行檢驗，測之於陰陽萬物，做到主張與事物都順行不悖。他雖已獲民眾支持，但一直不改變初衷，以身教服人，小心翼翼而始終不懈，努力使管治達致天﹑地﹑人的融和。堯帝欣賞舜的行為，傳位給他。這是多麼值得效法啊！
從前商的祖先上甲微，曾借用河伯的部眾，討伐有易部落，令其伏罪歸順。微既取得勝利，便將兵眾歸還河伯。他一直沒有忘記遠大的志向，並傳給子孫，一直到成湯，都兢兢業業而始終不懈，承受了天命。發兒，你千萬要學習他們啊！
我已不久於人世，生命難以延續了。你要兢兢業業而始終不懈，這樣我們的基業才能久遠，而你就可以承受天命。你切切銘記而不可疏忽，這樣我雖時日無多，但也不必擔心發生甚麼意外了！」
（2）樂詩：
樂樂旨酒，宴以二公。任仁兄弟，庶民和同。
方壯方武，穆穆克邦。嘉爵速飲，後爵乃從。
（《武王致畢公》）
英英戎服，壯武赳赳。毖精謀猷，裕德乃究。
王有旨酒，我弗懮以浮。
既醉又侑，明日勿修。
（《周公致畢公》）
眾所周知，春秋時孔子曾編訂「六經」，然《樂經》早佚，唯遺「五經」。這兩首樂詩的發現，起了補殘蒐佚的作用，另亦為「伐耆」一事發生在文王或武王時的公案判決，提供重要而直接的證據。
至於《保訓》的面世，則可視為現存最古老的中國歷史文獻，意義更加重大，下面列點對此加以綜述分析：
（一） 古老的文獻：北京大學兩個實驗室對這些竹簡作了AMS碳14年代測定，經樹輪校正的數據是：公元前305±30年，相當戰國中期偏晚。換言之，《保訓》是距今兩千三百多年前的歷史文獻。原來《尚書》中的文獻最早莫過於周武王，如《保訓》確為文王遺言，無疑應居《周書》的首篇。
（二） 實錄或後記：也有學者認為文王在世時尚未稱王，故是篇應非實錄，而是後人所記，或考為春秋中期之作。
（三） 史事得補缺：《保訓》中提到的堯舜﹑上甲微事跡，乃至文王在位年限及遺言，均可對上古歷史作出補充。
（四） 管治的思想：文篇內多次提到「求中」﹑「得中」﹑「假中」﹑「歸中」，或認為「中」即後世儒家「中庸」之道的發端（參見李學勤〈周文王遺言〉，載《光明日報》2009年4月13日）﹔但有的學者則認為「中」是「眾」的通假字，說明先王對爭取民眾支持的重視（高嵩松文引子居意見，參http://www.
dfdaily.com/node2/node31/node2433/userobject1ai180793.shtml）。
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參考文章
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趙平安〈《保訓》的結構和性質〉，《光明日報》2009年4月13日國學版，另載清華大學簡帛研究：
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=3986
李學勤〈周文王遺言〉，《光明日報》2009年4月13日國學版，另載清華大學簡帛研究：
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=3987
李銳〈清華簡《保訓》試讀〉，2009年4月14日，見清華大學簡帛研究：
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=3988
李銳〈《保訓》“假中于河”試解〉，2009年4月16日，見清華大學簡帛研究：
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=3997
李均明〈周文王遺囑之中道觀〉，《光明日報》2009年4月20日國學版，另載清華大學簡帛研究：
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=3998
沈建華〈《保訓》所見王亥史跡傳說〉，《光明日報》2009年4月20日國學版，另載清華大學簡帛研究：http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=3999
姜廣輝〈《保訓》十疑〉，《光明日報》2009年5月4日，另參見：
http://news.tsinghua.edu.cn/new/news.php?id=20418
清華大學出土文獻研究與保護中心〈清華大學藏戰國竹簡《保訓》釋文〉，《文物》
2009年第6期73-78頁
李學勤〈論清華簡《保訓》的幾個問題〉，《文物》2009年第6期76-78頁
李銳〈讀《保訓》劄記〉， 2009年6月17日，清華大學簡帛研究：
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4028
孫飛燕〈讀《保訓》劄記〉，2009年6月17日，清華大學簡帛研究：
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4029
廖名春：〈清華大學藏戰國竹簡《保訓》釋文〉初讀》，2009年6月17日，清華大學簡帛研究:
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4027
廖名春：〈清華大學藏戰國竹簡《保訓》釋文〉初讀續》，2009年6月20日，清華大學簡帛研究:
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4030
廖名春：〈清華大學藏戰國竹簡《保訓》釋文〉初讀再續》，2009年6月21日，清華大學簡帛研究:
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4031
廖名春：〈清華大學藏戰國竹簡《保訓》釋文〉初讀續補》，2009年6月22日，清華大學簡帛研究:
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4044
王連龍〈談《保訓》篇的“中”〉，2009年6月20日，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站：
http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=824
孟蓬生〈《保訓》釋文商補〉，2009年6月23日，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站：
http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=827
子居〈清華簡《保訓》解析〉，2009年7月8日，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站：
http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=842，其修訂本刊《學燈》第十二期(2009)
陳偉〈《保訓》詞句解讀〉，2009年7月13，見簡帛網：http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1112
張崇禮〈清華簡《保訓》解詁四則〉，2009年7月26日，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站：
http://www.guwenzi.com/SrcShow.asp?Src_ID=856
高嵩松〈允執厥中 有恃無恐——清華簡《保訓》篇的“中”是指“中道”嗎﹖〉原載《東方早報》，
2009年7月26日，參見：http://news.guoxue.com/article.php?articleid=22029
蕭曉暉〈清華簡《保訓》筆札〉，2009年9月14日，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站：
http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=905
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